Филимоновские глиняные игрушки считаются одними из самых древних на Руси. О них упоминается еще в летописи 13 века, но народным промыслом они стали тоже только в 19 веке. Филимоновские игрушки делали в Одоевском районе Тульской губернии в деревне Филимоново из местной глины, «синьки». Эта глина очень пластичная, а после обжига приобретает естественный белый цвет, так что игрушку не приходится дополнительно белить, и цветные краски на ней выглядят еще более яркими. Среди филимоновских игрушек встречаются примитивные фигурки людей (барыни в юбках-колоколах, кавалеры в сапогах), фигурки животных (с длинной шеей и маленькой головкой, все фигурки животных почти одинаковы, и различить их можно только по наличию или отсутствию рогов на голове), свистульки, среди которых встречаются и барыни, и петухи, и коровы, и всадники. Традиционные краски филимоновской игрушки – желтая, зеленая, малиновая и голубая.

В Архангельской губернии в городе Каргополе тоже издавна лепили глиняные игрушки. От дымковских и филимоновских их отличает некоторая суровость пластики и преимущественно темные цвета (черный, коричневый, темно-зеленый). Изначально игрушки изготавливались из остатков красной глины в виде лошадок, фигурок людей и животных, обжигались в печи. После обжига еще раскаленные игрушки опускали в густой мучной раствор, а когда вытаскивали, к посветлевшей от обжига глине намертво приклеивался черный абстрактный узор из пригоревшей муки. Таким же способом когда-то обрабатывалась и глиняная посуда. Позже каргопольские игрушки стали расписывать разными геометрическими фигурами, пятнами и крестами. Среди персонажей встречаются герои сказок и былин, животные настоящие и сказочные: полкан (полуконь-получеловек), птица Сирин, конь с двумя головами. Часто каргопольские мастера делали группы фигур: тройки с санями, танцующие фигурки, лодки с седоками.

Деревня Хлуднево Калужской области славилась своими глиняными свистульками. Их делали из синей глины, добывавшейся по соседству. После обжига она приобретала естественный белый или сероватый оттенок и не нуждалась в дополнительной побелке, раскрашивали лишь небольшие части фигурки, оставляя как можно больше не закрашенной глины. Свистульки лепили в виде животных, птиц и людей из цельного куска глины. Отверстие в них проделывали в последнюю очередь, когда сама игрушка уже была полностью вылеплена. Просто глиняные игрушки лепили в виде женских фигур. При этом у них четко прорисовывались детали одежды, различные оборки и вышивка на передниках, в руках у них были цветы или животные, на голове кокошники или платки, лицо тщательно и аккуратно вылепливали из глины, и даже в ушах висели серьги. Хлудневские игрушки часто представляли собой целые композиции, соединенные из отдельно вылепленных деталей. В Хлудневе изготавливали и детские погремушки. Делали их наподобие свистулек, только в колоколе женской юбки или туловище животного делали углубления, в которые помещали несколько глиняных шариков. Сверху отверстия закрывали головой. После обжига такие игрушки при тряске звенели.

Деревянные игрушки на Руси были не менее популярны. Не нужно было быть резчиком по дереву, чтобы изготовить из куска мягкой древесины небольшую фигурку, с которой дети будут с удовольствием играть. В народный же промысел деревянные игрушки превратились в деревне Богородское недалеко от Сергиева Посада. Там издавна из липы вырезали фигурки людей, животных и птиц, тщательно их зачищали, но не окрашивали, чтобы сохранить естественный цвет и аромат дерева. К тому же цветная краска отвлекала бы внимание от вырезанных деталей. Но это были не просто фигурки, а небольшие сценки из жизни: медведи с медвежатами, работающие кузнецы, всадники на лошадях и другие. Очень скоро деревянные игрушки стали делать подвижными, и появились кузнецы, по очереди бьющие молотом по наковальне, мужики, колющие дрова, курочки, клюющие зерна, фигурки зверей с двигающимися головами и лапами.

Еще одной русской деревянной игрушкой, известной во всем мире, является матрешка. Несмотря на свою популярность, появилась она относительно недавно: в конце 19 века. Первую матрешку по образцу японского божка вырезал Василий Звездочкин, а образ русской девочки в сарафане придумал известный художник С. В. Малютин. Раскрывающаяся кукла сразу же стала очень популярна и в России, и в мире, появились образы барынь в роскошных кокошниках и девушек в сарафанах. Матрешки расписывали под героев русских народных сказок, известных исторических личностей, достопримечательностями различных городов и живописными видами русской природы. Русская матрешка олицетворяла собой продолжение рода, кроме того, она была и развивающей игрушкой, ведь совместить на матрешке причудливый узор и собрать ее по порядку для ребенка не такая уж простая задача. Но матрешка очень быстро из просто красивой игрушки превратилась в сувенир, а вслед за ней сувенирами стали и остальные русские национальные игрушки.